Вести Баку
Вопрос о том, стоит ли давать деньги людям, просящим милостыню на улицах, регулярно вызывает споры. Одни считают, что попрошайничество для многих превратилось в способ заработка, другие напоминают о нравственной и религиозной обязанности помогать нуждающимся.
Теолог Самид Гулиев заявил Musavat.com, что ислам считает милосердие, взаимопомощь и поддержку нуждающихся одними из важнейших духовных ценностей.
Он напомнил, что в Коране неоднократно говорится о помощи бедным и нуждающимся. В суре «Ад-Духа» также содержится призыв не прогонять просящего.
По словам теолога, этот принцип требует относиться к человеку уважительно, не унижать его и сохранять его достоинство. Однако это не означает, что каждому встреченному на улице попрошайке необходимо обязательно давать деньги.
«Ислам призывает совершать добро осознанно и ответственно. Цель состоит не просто в передаче денег, а в реальной помощи человеку, который действительно оказался в трудной ситуации», отметил Гулиев.
Если известно, что человек действительно нуждается, помощь ему считается благим поступком. При этом поддержка необязательно должна быть денежной.
Нередко более полезным решением становится покупка еды, одежды, лекарств или оплата другой конкретной потребности.
Теолог также призвал учитывать существование в Азербайджане профессионального попрошайничества и организованных групп, использующих просьбы о помощи для получения дохода. В таких случаях деньги могут не попасть к тем, кто действительно в них нуждается.
Поэтому помощь лучше направлять знакомым малообеспеченным семьям, конкретным нуждающимся людям или передавать через надежные благотворительные организации.
Если человек хочет помочь попрошайке на улице, более разумным вариантом может стать покупка продуктов или удовлетворение его конкретной просьбы вместо передачи наличных.
По словам Гулиева, мусульманин должен убедиться, что его помощь действительно облегчает нужду, сохраняет человеческое достоинство и не создает условий для злоупотреблений.
«Цель ислама не в поощрении попрошайничества, а в устранении нужды, укреплении культуры взаимопомощи и социальной солидарности», заключил теолог.
Вести Баку